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      蒙古包與蒙古包的音樂長調

      蒙古包與蒙古包的音樂長調

         關于蒙古族的生活環境來說,其實是歸于地廣人稀的那種,他們關于愛的考慮關于愛的表達,是都有歸于自己的一套方法,那么在這個表達的過程中,關于表達的方法有一種便是民歌,其實比較知名的便是長調,不知道你是否曾觸摸過,下面就關于蒙古包中的蒙古長調一起來看一下吧。

      長調的藝術特征

        傾慕聽一曲長調牧歌,猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體會。這種藝術境界,被許多音樂學家、歌唱家稱之為“天籟與心籟的完美統一”,而美學家則稱之為“人和大自然高度自在完美的統一”。只要有一人領唱長調旋律,三五個人以持續低音潮爾,就會發生莊嚴肅穆、大張旗鼓、輝煌絢麗的氣勢;而一首馬頭琴民間獨奏曲《走馬》,就會有翻天覆地之氣魄。二者均能使人發生一種雄渾壯美的崇高體會。
      長調旋律悠長舒緩、意境開闊、聲多詞少、氣味綿長,旋律極富裝飾性(如前倚音、后倚音、滑音、回音等),尤以“諾古拉”(蒙古語音譯,波折音或裝飾音)演唱方法所形成的華彩唱法最具特征。


      長調的傳承與開展

        在長調藝術史上,長調藝術大師可謂代代輩出。一代歌王哈扎布在20世紀五六十時代就以“草原抒情男高音”而蜚聲于國內外,其《小黃馬》高音區的演唱令人拍案叫絕。1955年,“長調歌王”寶音德力格爾以一曲《遼闊的草原》在世界青年聯歡節上奪得金牌,傾倒世界級音樂大師與各國青年。評委之一、著名前蘇聯作曲家肖斯塔科維奇,稱其是“罕見稀有的民音女高音”。20世紀70時代末,年近古稀的鄂爾多斯長調民間歌手扎木蘇震動了北京舞臺,在音樂理論界、聲樂界、教育界引起轟動和驚嘆。許多專家快樂地稱譽為“草原美聲唱法”,他被請到我國最高音樂學府--中央音樂學院講學,著名聲樂大師沈湘親臨現場傾聽他的演唱。20世紀90時代初,80多歲的扎木蘇歌喉仍舊,充分顯示出堅實而科學的歌唱功底。這充分說明,長調演唱藝術不只有它共同美學本質及其風格,而且具有共同而科學的歌唱技能。

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